佛言。諸佛如來是法界身。則遍法界身是阿彌陀佛。 何淨何穢。何樂何苦。然淨度三昧經有云。人生一念 受一身。百念受百身。千念受千身。一日一夜種生死 根。後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神。 逐種受苦。遍大千刹土。體骨皮毛亦遍大千刹土。當 其皮毛齒角森然變現時。豈復能知遍法界異類身 是阿彌陀佛。當其鞭笞雨下屠割奏刀時。豈復能知 遍法界受苦異類身是阿彌陀佛。當其鼎烹刀鋸犁 耕火炙時。豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿 彌陀佛。豈惟是卽儼然而人。當其苦難。忽逢刀兵乍 逼。爾時卽不能知我輩苦難身是阿彌陀佛。豈惟是 卽快然而得意。五欲自娛。榮華滿志。爾時卽不能知 我輩受享身是阿彌陀佛。夫人世間在順在逆。尙不 能知此身是阿彌陀佛。何況風刀解體八苦交煎之 際。何況改頭換面羽毛骨角之儔。何況焰口針喉鑊 湯洋銅之日。然後不知我身是阿彌陀佛哉。金剛上 味經載。文殊師利言。一切凡夫以自繫縛故。見地獄 相。雖非實有。而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄。 萬火所燒。擲入鑊湯。彼人夢中吼言極苦。若知是夢 虗妄不實。身心得安。所以法苑云。觀罪性空者。罪從 心生。心若可得。罪不可無。今塵世中。心空者幾人。夢 破者幾人。所以如來敎人念一句阿彌陀佛。正攝其 百念千念八億五千萬雜念。於一念念至。一念不起。 自然證見阿彌陀佛。然後知一念百念千念八億五 千萬雜念皆阿彌陀佛之念。然後知一身百身千身 八億五千萬雜類之身皆阿彌陀佛之身。然後知畜 生餓鬼地獄皆阿彌陀佛之法界。然則經云。一聲阿 彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉。 故知一聲阿彌陀佛。正是證明無淨無穢之淨土。證 明無苦無樂之極樂。正是空其心之丹藥。正是大夢 中之霹𮦷也。無奈我輩明知是夢。却又尋夢。明知是 夢引我入鐵圍山。却又迷昧。故鄕道路。豈可不用。過 來人語。招之䇿之。掖之涵濡之。孔子曰。興於詩。立於 禮。成於樂。三者惟立禮爲堅定之力耳。而興詩成樂。 則始終皆以韻事。發其歡喜。鎔其格扞。所以淨土光 中。不但如來所出音聲皆演玅法。其摩尼水流注華 間。其聲皆演說苦空無常無我諸波羅蜜。讚嘆諸佛 相好。如意珠王湧出金光。化爲百寶色鳥。和鳴哀雅。 常讚念佛念法念僧。樓閣中諸天作天妓樂。又樂器 懸空。不皷自鳴。其衆音中。皆說念佛念法念比丘僧。 總之水流光明。及諸寶樹。鳧鴈鴛鴦皆說玅法。所以 行者出定入定皆聞玅法。夫坐蓮華上者。猶藉此音 聲。以增其進。況其未到蓮池者乎。小傳載。張子房在 漢軍中。項兵雖挫。猶自相持。子房乃敎軍中作楚歌。 使楚人懷鄕。而漢事遂成。可見聲音一道可以補攻 取之。不及昔賢淨土之詠。卽子房之還鄕曲也。試看 詠淨土者。多出于宗門之知識。其殆佛門之子房也 哉。